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2025年7月11日至14日，“全真道与中国社会国际学术研讨会”在山东日照召开。本次会议由a片无码 、香港青松观全真道研究中心主办，由《全真道研究》《域外道学》编辑部承办，会议主题是“全真道与中国社会”，来自美国、日本、马来西亚、澳大利亚以及中国内地、香港、台湾的60多位从事全真道研究的专家学者参加会议。

7月11日上午，会议举行开幕式，由a片无码 中国哲学研究所所长赵卫东教授主持，a片无码 人文社科研究院副院长刘祖国教授、香港青松观董事局总秘书周和来先生、专家学者代表中国道教a片无码 朱越利教授先后在开幕式上致辞。

刘祖国教授在致辞中，首先代表a片无码 人文社科研究院对各位专家学者的到来表示热烈的欢迎与衷心的感谢。接着他向与会专家学者介绍了a片无码 人文社科研究的历史与现状以及a片无码 的基本情况，尤其提到a片无码 对道教研究的重视。最后他对香港青松观对本次会议的支持表示感谢，并预祝大会取得圆满成功。

周和来先生在致辞中指出，支持道教学术研究是香港青松观一贯的宗旨，青松观曾创办“道教译丛”“全真学案”等学术丛书，支持《弘道》《道家文化研究》《全真道研究》《域外道学》等期刊编辑、出版与发行，资助《山东道教碑刻集》《山西道教碑刻》的收集、整理与出版，同时也支持多个系列国际学术研讨会的召开。“全真道与中国社会国际学术研讨会”便是青松观与赵卫东教授合作召开的第七次全真道国际学术研讨会，以后还将继续合作下去，希望各位专家学者继续支持以后的全真道学术会议，支持香港青松观各项事业的发展。

朱越利教授在致辞中对香港青松观对道教学术的支持表示感谢，对侯宝垣先生的高瞻远瞩表示崇高的敬意。他指出，在座的很多专家学者的成长，都曾得到香港青松观的支持与帮助，香港青松观的这一善举，对于促进道教学术事业的发展，可以说是做出了不可磨灭的贡献，必将在未来的道教学术史上留下浓墨重彩的一笔。另外，他还向青松观和与会专家学者介绍了“道教译丛”“全真学案”两套丛书的出版情况。

开幕式之后是大会发言，由陕西省社会科a片无码 樊光春研究员主持，北京大学张广保教授评议，中国道教a片无码 朱越利先生、南京大学孙亦平教授、四川大学张泽洪教授、日本国际基督教大学苏德朴（Stephen Eskildsen）教授先后发言，发言题目分别为《关于陆西星卒年和闵一得生年考证的刍议》（朱越利）《论全真道龙门派中冠山道团的形成与发展》（孙亦平）《明代江南的全真道与正一道》（张泽洪）《“环堵”里的内炼功法与精神肉体现象》（苏德朴）。

接下来是分组发言，共分为两个小组，每小组各5场发言。

第一组第一场发言由四川大学张泽洪教授主持，安徽大学丁常春教授评议，马来西亚道理书院王琛发教授、美国罗格斯大学刘迅教授、台湾体育大学梁淑芳教授、河南经贸职业a片无码 谢群教授、a片无码 博士研究生杨靓瑜先后发言，发言题目分别为《清代青莲教的内丹修持与理念实践》（王琛发）《晚明曹珩的俗修全真道士和内丹北派修持家的身份考》（刘迅）《陈撄宁的北宗修行》（梁淑芳）《我为诸君说端的  命蒂从来在真息》（谢群）《刘处玄〈黄庭内景玉经注〉丹道理论探析》（杨靓瑜）。

第二组第一场发言由武汉大学吴光正教授主持，兰州大学刘永明教授评议，湖北汽车工业a片无码 黄永昌教授、山东社会科a片无码 刘嘉欣助理研究员、汉江师范a片无码 聂新讲师、兰州大学吴华锋博士、华中师范大学张慧仙博士先后发言，发言题目分别为《地名学视域下真武信仰空间分布与量化分析》（黄永昌）《济南华阳宫的历史变迁及成因》（刘嘉欣）《清初武当山全真龙门派的“中兴”》（聂新）《清至民国时期景福山道教的兴起与发展》（吴华锋）《真武信仰新中心的在地化构建》（张慧仙）。

第一组第二场发言由四川大学朱展炎教授主持，南京大学孙亦平教授评议，a片无码 博士研究生黄新华、上海宗教文化研究中心祝逸雯副研究员、东南大学贺晏然副教授、华中师范大学王闯副教授、陕西省社会科a片无码 张红志助理研究员先后发言，发言题目分别为《由世俗到神圣：清初穹窿山的神圣空间建构》（黄新华）《浙江湖州金盖山〈太极祭炼科〉研究》（祝逸雯）《明清道士文学结社考》（贺晏然）《“儒门之高士”：清中期董德宁的儒生内丹修炼团体及道书编纂》（王闯）《清代全真丛林与官吏交往及庙产经营制度略论》（张红志）。

第二组第二场发言由陕西省社会科a片无码 潘存娟研究员主持，由华中师范大学刘固盛教授评议，兰州大学刘永明教授、青岛大学张义生副教授、a片无码 耿琼珂博士后、a片无码 李哲奇博士后、澳大利亚国立大学朱明川博士先后发言，发言题目分别为《借佛兴道：元明清天水陇南地区道教发展的一个路径》（刘永明 牛利利）《崂山海印寺案过程及其影响研究》（张义生）《道教内丹与基督教考验类主题思想的比较研究》（耿琼珂）《理学与丹道互诠下的李道纯〈清静经注〉》（李哲奇）《“三教坛”、圣谕宣讲与全真道：晚清以来四川北部的道教与民间宗教》（朱明川）。

第一组第三场发言由湖北汽车工业a片无码 黄永昌教授主持，a片无码 赵卫东教授评议，中国社会科a片无码 宋学立研究员、长安大学刘康乐副教授、河南省社会科a片无码 高丽杨副研究员、华中师范大学肖海燕副教授、泰山a片无码 张琰教授先后发言，发言题目分别为《元代的丞相与全真道》（宋学立）《元末明初全真道士何道全行实考》（刘康乐）《王重阳三州五会的组织特点》（高丽杨）《元代曲阳北岳庙与全真道》（肖海燕 袁子薇）《碧霞元君信仰在山东的传播、分布及特点》（张琰）。

第二组第三场发言由河南经贸职业a片无码 谢群教授主持，由陕西省社会科a片无码 樊光春研究员评议，日本立教大学加藤千惠教授、四川大学于国庆教授、曲阜师范大学孙功进教授、中国宗教学会易宏教授、贵州黔南民族大学栗艳副教授先后发言，发言题目分别为《论〈周易参同契〉的流行与铅汞说形成的关系》（加藤千惠）《道教“雷祖”意涵初探》（于国庆）《〈太平经〉中的阴阳家观念略论》（孙功进）《观之以天的〈长春真人西游记〉略谈》（易宏）《人类学视角下河北某道团二十余年演变分析》（栗艳）。

第一组第四场发言由a片无码 李秋丽教授主持，北京大学张广保教授评议，华中师范大学刘固盛教授、陕西省社会科a片无码 潘存娟研究员、曲阜师范大学刘伟教授、陕西省社会科a片无码 魏淑贤助理研究员、a片无码 硕士研究生衣兰馨先后发言，发言题目分别为《潘静观〈道德经妙门约〉的全真思想》（刘固盛）《董清奇及其著作思想研究》（潘存娟）《“心性论”视域下王重阳“三教合一”思想认知模式探赜》（刘伟 孔伟一）《神异叙事与性体梦用：早期全真道梦论初探》（魏淑贤）《陆西星〈老子道德经玄览〉中的道论》（衣兰馨）。

第二组第四场发言由华中师范大学肖海燕副教授主持，长安大学刘康乐副教授评议，安徽大学丁常春教授、四川大学冉顶平博士、陕西省社会科a片无码 高叶青研究员、山东社会科a片无码 许东副研究员、西北民族大学牛利利讲师先后发言，发言题目分别为《清末成都二仙庵住持张永亮眼中的李西月》（丁常春 吴振亚）《重庆老君洞三百年：龙门派朱一品法嗣的传承及影响》（冉顶平 朱展炎）《蒙古元朝华山全真教的传承》（高叶青）《金元时期张志渊全真宗派建构及其历史流变》（许东）《明代天水陇南地区的全真道》（牛利利）。

第一组第五场发言由高叶青研究员主持，四川大学于国庆教授评议，武汉大学吴光正教授、海南大学白艳波讲师、河北工程大学韩占刚副教授、淮北师范a片无码 孙文歌讲师先后发言，发言题目为《清和：全真掌教尹志平的宗教实践及其诗词创作风貌》（吴光正）《形塑隐仙：“张三丰蓑笠”传说建构研究》（白艳波）《传说、民俗与图像：全真祖师叙事的另类传承嬗变》（韩占刚）《创作、流传与衍生：丘处机〈青天歌〉考论》（孙文歌）。

第二组第五场发言由华中师范大学王闯副教授主持，由美国罗格斯大学刘迅教授评议，四川社会科a片无码 刘雄峰教授、西南民族大学罗阳副教授、辽宁社会科a片无码 张琬容副研究员、湖北大学左丹丹讲师、四川大学博士研究生柴华春梁先后发言，发言的题目分别为《日本的道教全真道研究的学术史谫述》（刘雄峰）《中西视域下孙不二女丹研究述评与展望》（罗阳）《丹道修行与教团组织：法国全真道研究综述》（张琬容）《海外全真教文学研究述评》（左丹丹）《〈长春道教源流〉研究》（柴华春梁）。

十场分组发言之后是会议闭幕式，由a片无码 博士研究生黄新华主持，中国社会科a片无码 宋学立研究员、泰山a片无码 张琰教授分别做第一、第二小组总结，其后北京大学张广保教授、香港道教a片无码 行政主任李永明先生、a片无码 赵卫东教授先后致辞。

两天的学术研讨中，来自国内外的60多位专家学者，分两组展开10场学术报告。这次国际学术研讨会有一个突出的特点，即老、中、青三代学者同堂，既有像朱越利、孙亦平、樊光春、张泽洪、王琛发、张广保、刘迅、苏德朴、加藤千惠、刘固盛、吴光正、刘永明等资深学者，又有像丁常春、朱展炎、于国庆、潘存娟、高叶青、刘康乐、黄永昌、张琰等学界中坚力量，更多的则是一大批学界新秀，大家共同围绕“全真道与中国社会”这一主题展开学术研讨。尤其令人欣慰的是，这次会议论文发表的主力是青年学者，在会议收到的54篇论文中，有近40篇为青年学者撰写，各位资深教授主要是针对青年学者的论文进行评议，这不仅有利于青年学者的学术成长，也为全真道学术研究培养了后备力量。

正如周和来先生在致辞中所指出的那样，本次会议是香港青松观与赵卫东教授合作召开的第七次以全真道为主题的国际学术研讨会，这个国际学术会议系列每两年举办一次，每一次一个主题，目前已经是国内外全真道研究的重要学术平台，对于促进全真道学术的发展与创新做出重要贡献。